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乔引娣 全部文章 2015-08-23 72次查看

书目100(之一)-十丈莲花馆
我阅读的范围,基本是人文科学,凡哲学、历史、文学、艺术,皆在阅读之列,杰里韦斯特而不拘于学科或类别。
在这点上,中国前人强调博览群书,司马迁在《报任安书》中说的“究天人之际,通古今之变”,是中国学人的最高成就。西人虽然分别很细,但也有像瓦尔堡那样的“另类”,主张“知识的整体性”。
有人问我如何理解不同类别的书,我答:
历史书是需要屠宰刮剔的荤菜,散文与艺术的图书则是风味小吃,哲学与科学是要着正装的大餐,不在果腹,而在体会一种庄严。幽默笑话,则是甜点,开心一笑,并不在意它是否有营养。至于小说,则是各地菜肴的综合,酸酸甜甜,有如人生。
曾经许多次给学生或朋友开过书单,大多是根据对象而随手开列,至于事后对方读或不读,都不曾去“追问”、“落实”。记得有一年,大一新生放假,放假前系主任对我说,给学生开一些书目星期五台球,开学后交一读书报告,在课堂里,我好像得意忘形,一手拿着粉笔,滔滔不绝,一口气开了上百本书目,引得别的老师终于忍不住问我:对一个才进入大学的学生而言,这有必要吗?
我答:有必要,要让他们知道,他们一生中读不了多少书王琼茶艺!或者说,读完大学,并不是什么都知道了,而是知道会到哪本书中找答案。

张之洞《书目答问》,曾经是我极爱的一本书,虽然它看起来像“背书名”,可它却会开启读书人从哪本书入门,以至于我收集了许多不同版本的《书目答问》。曾经有一段时间,我还想写一本入门级别的《国学书目200种》。
下面,谨就自己阅读范围所及,依文、史、哲、艺林笛儿作品,开列100种书,如有真能读者,虽然成不了“学者”,但也可以成为有相当知识储备的人,从而可以自己判别学术上的是非了。
我尝说,读书最基本的作用前妻回家,是明善恶、辨是非,至于增加人生的趣味,那是自然的了。
书太多,限于100,割爱的不在少数,以“参考”或“进一步阅读”的名义放在建议中吧特尔施特根。
《尚书》
《尚书》并不是普通读者所能通读,即使是王国维也说,有些地方是死活也弄不清楚的。然而吉大燕子,从中国学问的角度来说,《尚书》却不可不读。
《尚书》就是上古之书的意思。我推荐的版本是顾颉刚《尚书校释译论》,专门考释《今文尚书》二十八篇。本来关于《尚书》的著作非常多,但所以选这个晚出的版本,是因为他几乎综合了前人的所有精彩著述,再加上出土文物和石刻中所涉及的相关史料,堪称今文《尚书》的集大成之作和有关问题的百科全书。
每篇均分校释、今译、讨论三项。
延伸阅读:孙星衍《尚书今古文注疏》,刘起釪《尚书学史》。

2 朱熹《四书章句集注》,中华书局。
既是启蒙读物,也是中国旧式读书人的最后归趋。甚至可以说,后人注书能够达到的最高境界,大概就是这样吧!
进一步参考:《朱子语类》,以及王夫之《读四书大全说》。

3 《诗经》
选用王先谦:《诗三家义集疏》。
在文学家眼中,《诗经》是文学;在经学家眼中,《诗经》是经学。读《诗经》也可以用不同的眼光来读,比如摒弃所有注疏,只看文本;另外就是从注疏的角度,看前人是如何读《诗经》的。
王先谦的《诗三家义集疏》,收集西汉以来齐、鲁、韩三家《诗》说,兼取后人义疏,折衷异同,同时给出自己的判断,清代学者在收集前人的学说方面用了很大的工夫,此书也是集大成之作。
延伸阅读:王力《诗经韵读》,洪湛侯《诗经学史》,《闻一多全集》中关于《诗经》的部分;另外有日本细井徇《诗经名物图》,图极精美。



4 《文选》浩方电竞平台下载,上海古籍出版社,6册。
其实关于这方面很想开的书目是《古文观止》!
大概有人会笑,一上来就开了这么一个简单的书名,不怕让人笑掉大牙吗?——当然,在晚清以前,让人第一本就读《古文观止》,绝对是一件让人笑掉大牙的事情,怎么也要读《文选》或《古文辞类纂》之类的高大上啊,但是在今天位面小蝴蝶,能有人通读《古文观止》,并且可以背诵几篇,就已经不错了!
对于中国古典文学(还不用说文章家)而言,《文选》绝对是一个最基本的读物,没错,是最基本的读物,也是最结实的读物!
进一步参考阅读:严可均编《全上古三代秦汉六朝文》,在此基础上的进一步阅读,就是钱钟书赫赫有名的《管锥编》了。


5 屈原《离骚》
显然,读过《诗经》,不能不读《楚辞》。梁启超甚至说,凡是中国人,都要有欣赏《楚辞》的能力,“乃为不虚生此国。”
朱熹有《楚辞集注》,王泗原有《楚辞校释》,中华书局有金开诚等人的《屈原集校注》。姜亮夫《楚辞通故》,厚厚四大册,每个字都不放过,可称楚辞的集大成之作;王力《楚辞韵读》,为我们还原了楚辞在上古时期的音韵应该是什么样子的;《孙作云文集》有两册是《楚辞研究》,对楚辞用功甚力。


6 刘勰:《文心雕龙》
这是研究中国文学的必读书。
推荐版本:范文澜《文心雕龙注》,黄侃《读文心雕龙札记》。
其他研究《文心雕龙》的人甚多,遍布世界各地,号称“龙学”。但只要将范文澜的《文心雕龙注》仔细读过,其他问题都不是问题。比如王元化先生用西学解《文心雕龙》,是耶非耶,基本可以判定。
鲁迅美术学院宴少翔先生富收藏,一日打电话请我到他家中去,给我展示了一套朱批的《文心雕龙》,竟然是纪晓岚手批本!我仔细地看的过程中,老人家问我:手稿在我这里,为什么市面上可以看到纪晓岚的批语?我没有立刻回答他,回到家认真地检索《文心雕龙》的版本之后,告诉他老人家,他收藏的纪批,很大程度上是誊抄本。
又爱的诗歌,我少时曾做过一梦,在一家旧书店中翻阅《文心雕龙》,整部书乃是由丝线绣成,真真“锦绣文章”也!


7 陈引驰编校:《刘师培中古文学论集》。
这是从《刘申叔先生遗书》中选出来的论中古文学的著作汇编。其他论述中国文学史的字,则编为“外编”。对于刘师培的《中国中古文学史讲义》,鲁迅有极高的评价,认为他有“辑录这时代的文学评论”的贡献。
进一步阅读:《刘申叔先生遗书》,以及刘永济:《十四朝文学要略》,朱自清:《十四家诗钞》,王瑶:《中古文学史论》,陆侃如:《中古文学系年》。
8 《陶渊明集笺注》,中华书局。
林语堂说,如果我们把积极的消极的人生观念适当地融合起来,我们就能得到一种和谐的中庸哲学,介于动作和不动作之间,介于尘世徒然的匆忙与完全逃避人生责任之间。因此,他说:“陶渊明,这位中国最伟大的诗人和中国文化上最和谐的产物,很自然地浮上我的心头。”
陶渊明集的版本也非常多,此书为现任中央文史馆馆长袁行霈的代表著作。


9 仇兆鳌:《杜诗详注》,中华书局。
杜为“诗圣”,后来注杜者不计其数。此书作于康熙三十二年(1693),前面有凡例20例水嶋宏,可先读。
读杜甫的诗,需要年龄,需要阅历,需要深情……有了这些,才知道杜甫之伟大!
进一步阅读:萧涤非《杜甫全集校注》,十二册;冯至:《杜甫传》;洪业:《杜甫:中国最伟大的诗人》;一个国外叫赖瑞和的学者,写了一本《杜甫的五城》,买来一读,结果是他自己的游记,也可以一读,他展现了一个尚未完全开放时期的中国之城。
10 《李太白全集》,中华书局。
清人王琦注,他集合了南宋杨齐贤《李翰林集》二十五卷、明萧士梣删补杨注而成的《分类补注李太白集》二十五卷,和胡震亨《李诗通》二十一卷三家注文,又加以补订而成。
今人所注,不胜枚举。
11 《王维集校注》,中华书局。
杜甫称为“诗圣”,李白称为“诗仙”,王维则被称为“诗佛”,同时大舜号海难,他又是中国文人画的开创者,苏东坡说他“诗中有画,画中有诗”,因而读对他的诗,对理解中国文人画,有极大的帮助。他的五言绝句,堪称唐诗中的巅峰之作樱花草简谱。
此书以清人赵殿成的注本为底本。

12 马其昶:《韩愈文集校注》
韩愈在中国文学史上的地位之高,显然是其他文学家——诗人除外——无可比拟的,读了韩愈,才知道中国文人作文用心之所在。比如我写《中国散文源流史》,就做出这样的断言:在韩愈之前,中国的古文都是“源”;在韩愈之后,中国的古文都是“流”!
进一步参考:清方世举:《韩昌黎诗集编年笺注》;吴文治编:《韩愈资料汇编》,煌煌四册,是研究韩愈文学的最佳参考著作。再进一步参考:高步瀛《唐宋文举要》,以及《南北朝文举要》,可以扩大我们的视野。
13 《历代诗话》,中华书局。
为清人何文焕所辑,书中收诗话27种——对于今天的出版业而言,仅仅27种诗话显然是太少了,然而,这是理解中国诗歌最为关键的讲话。后又有丁福保辑《历代诗话续编》、唐圭璋《词话丛编》等等,几乎有读不过来之感了!
不过,姜亮夫的老师龚向农却对姜说:你不如诗,读诗话又有何益!的确,只有熟悉了诗,才可评判其优劣,所以,还是先读诗,再读诗话。
14钱仲联:《近代诗钞》,江苏古籍出版社。
人们常说,唐诗以后就没有诗了,其实这个说法是值得怀疑的,只能说唐诗以后没有“唐诗”,宋人仍然有,元人仍然有,明人仍然有,清人仍然有,近人仍然有,就像叶嘉莹所说:“诗让人有一颗不死之心”,只要人心不死,诗歌就是有的。此书会让我们知道,近代人在诗歌上取得了什么样的成就!
15 《白香词谱》
和《学词百法》一样,都是一本入门的书。
进一步参考:杨慎《词品》,龙榆生《唐宋词格律》,唐圭璋《词话丛编》以及《词话丛编续编》,刘毓盘《词史》。
16 《诗韵合璧》。我小时学诗,老师说:当然,《佩文韵谱》是要预备的,可是如果没有,《诗韵合璧》是必不可少的。于是,我在高中三年级时买了中华书局影印的《佩文韵府》地狱召唤,1984年的50元——相当于我一下子交了10年的高中学费!

17 《顾随全集》
我最早看顾随,是上海古籍出版社的《顾随文集》,后来看他的诗词丛札,是一个让你看了就忘不掉的人。这次全集,收集了他400万字的著作!仔细看他的“全集”,如入宝山,处处皆有收获,比如他对陶渊明的看法杀手皇后,对杜甫的看法,对李白的看法,对王维的看法,无不让人抚掌称妙。顾随说:“以无生之觉悟为有生之事业,以悲观之心情过乐观之生活。”诚妙语哉!这也应该看做是读顾随的一把钥匙。他的学生叶嘉莹说,中国诗有一大妙处,即在于“让人心不死”,可谓得其真传。
末了,强调一句,他是英文系出身。号“苦水”,则是英文“Kusui”的译音。


18 朱光潜:《诗论》
这大概是朱光潜著作中最好的一种了,也是以比较文学的形式开创了对中国传统诗歌的研究。后来我读齐邦媛《巨流河》中关于朱光潜讲英文诗的那一段,形神俱肖,甚至描写了朱光潜的泪水——诗的感人力量,正在于此。
朱光潜还有一个有趣的发现:“西方爱情诗,大多写于婚前,所以称赞容貌倾诉爱慕者最多。中国爱情诗大半写于婚后,所以最佳者往往是惜别悼亡。”西方爱情诗长于“慕”,中国爱情诗长于“怨”。
进一步阅读:周振甫《诗词例话》,叶维廉《中国诗学》,胡晓明:《中国诗学之精神》。
19 郭绍虞主编:《中国历代文论选》
郭绍虞一生致力于中国古典文学尤其是中国文学批评史的研究,《中国文学批评史》,几乎是学习古典文学的必备书目。而他的《中国历代文论选》,则被选为大学教材。读此书,基本可以窥到中国文学理论的脉络。我自己使用的版本,是从古籍书店一本一本凑齐的,其中有1964年的第一版,纸已经变得很脆,封面封底皆破烂不堪。
20 刘若愚:《中国的文学理论》,中州古籍出版社。
这是一部被翻译过来的著作。著者生于北京,1948年辅仁大学西语系毕业,曾在英国伦敦大学、香港新亚书院、美国夏威夷大学、匹兹堡大学、斯坦福大学任教。在1971年动笔,是采用西方现代文学理论来分析中国文学理论的著作,它一出版,就受到欧美文学研究和比较文学研究者的欢迎。对中国文学走向国际化,起了相当大的作用。后来我见到江苏教育出版社出版杜国清译本,更将英文附入书中,亦购回同阅。

21 老子
推荐版本:朱谦之《老子校释》,中华书局。
本书以唐景龙二年龙兴观《道德经》的碑文为底本,再加上敦煌本、旧钞本、佚本、道藏等各种刻本——大概上千种吧——校勘而成。龙门书局有195年版,中华书局据此重印。
推荐阅读:徐梵澄《老子臆解》,高明《帛书老子校注》迷宫旅人,陈鼓应《老子今注今译》,


22 《庄子集释》侦情档案二,中华书局。
旧版四册,新版三册。
《老子》读过,就不能不读《庄子》了,比起《老子》,我更喜欢《庄子》,喜欢得无以复加,曾经依据“诸子集成”本的“集释”,自己动手做“索引”,哪一句在哪一篇,哪个是人名,哪个是地名……

其中的成玄英疏,虽然是为庄子做注,但是可能更爱发挥自己的理解,至少,我读成疏比较喜欢。
推荐阅读:陈鼓应:《老庄新论》。
钱穆一直认为老子应该在庄子后,谁也说服不了他,当然,他也没说服别人。见他的《庄老通辨》安德烈金。

23 《左传》
《春秋》是中国现存最早的编年体史书,起自鲁隐公元年,止于鲁哀公二十七年,研究先秦历史、思想、语言、生活……都无法绕过《春秋》。
《春秋》有三传:左传、公羊、谷梁,但内容丰富,《左传》绝对排在第一位瞿恩,是中国历史与文学的重要典籍。中国史学的源头,可以追溯到此,后人叙事,也无不取法于《左传》。
我曾经集中一段时间读《左传》,发现此书有趣得大大地超出了经学的范围,它固然是一本正经,但它的峰回路转,充满了小说家的想象。
《左传》的权威注本,当然是杜预的《春秋经传集解》,但这本书距我们年代太远,远得我们也不太容易理解杜预的语言。所以波克基斯,我们还是读杨伯峻的《春秋左传注》吧。

24 《说文解字》
前人说,读书必先识字,而识字,也必从《说文解字》始。
推荐版本:段玉裁《说文解字注》。
段玉裁著此书,几乎花了一生的精力。在全书完成后,他得意地说,阮元的《经籍纂诂》,不过是一屋“散钱”,他的《说文解字》注,就是趾铜钱的“绳子”。
1981年,还没上高中的我到古籍书店中买了一本《说文解字注》,刚出书店,一个老人就追出来问我:你给谁买的?我说我自己看。老人说:我是书店的经理,以后买什么书,找我吧。因为那时的旧书,还不太对外,美其名曰“内部参考”。


25 朱彝尊:《经义考》
《经义考》收集先秦至清初研究经学的著作,著录其作者、书名、卷数、存佚,以及历代学者的考论,以及朱氏本人的按语,是研究中国经学必备之著作。台湾林庆彰《经义考新校》是比较适用的版本,原来我买中华书局影印四部备要本,字太小,已经无法阅读了。有个读者说,“眼都快看瞎了”!

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