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乔引娣-海贼王466书法学习漫谈—洪厚甜成都大学讲座(下)问答环节 墨象·心象-净堂艺潭

海贼王466书法学习漫谈—洪厚甜成都大学讲座(下)问答环节 墨象·心象-净堂艺潭

乔引娣 全部文章 2019-01-18 86次查看

书法学习漫谈—洪厚甜成都大学讲座(下)问答环节 墨象·心象-净堂艺潭
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读者可在文章底部留言提问书法学习相关的问题,获赞最多的将在下期由洪厚甜老师亲自为您解答。
上期书友问题解答肖扩
洪老师查尔斯曼森,您好,如何做到临帖的时候,既能体现出原帖的风貌,又能有更多的生发性、可能性?
我们临帖的时候是这样的,你不同的阶段不同的目的,临帖的侧重点是不一样的。同样一件优秀的经典范本,我们可能最初阶段是从学它的技术开始的,就只关注技术五祖拳,你不可能一下子关注的太多,所有的层面你都关注到了恐怖谷理论,它不可能的。那么你关注它的技术,然后我们再去比较它的技术跟传统经典的其他技术的渊源关系,深刻地认识技术、掌握技术,然后熟练地运用技术。在这个基础上你再看它运用技术完成的表达指向,就是他去表达结构,还是通过结构和这个线条去表达情感,它也是不同程度,不同阶段的。
当你要进入这个阶段的时候,你就要把握自己是在哪个阶段金佩珊,目的是什么。比如没有解决技术的时候,就不要去贪求什么风格取向表现。
当你掌握了技术、掌握了字法、掌握了字的结构之后,就可以重点关注他在形成自己风格上、或者风格的开拓、生发上做了哪些努力和有效劳动。我们以此为借鉴海贼王466,成为我们培养自己、塑造自己的个性,运用传统的语言来表达自己的审美取向和审美向往,这样一个从里边从原理上去着眼。总之要分阶段地学,不同的阶段侧重点不一样,效果也就不一样。洪厚甜
书法学习只有通过这样一个科学的途径,才能够真正走向自己内心世界的表达,那么我们自己的表达价值核心判断有三个层次。第一个层次,熟练的书写,跟自己内心无关,这个属于浅层的。我写颜真卿写的很溜,我写何绍基写的很溜,但是跟我自己没什么关系,这个是最浅层次的技术表达。我给他们说,规范美观书写汉字是书法里面最基础的技能,就是你当兵稍息立正,就那么的一个技能,不是一个人技能的最高层次表达。第二,通过学习古人的技术系统演绎出了属于自己的独立语言表达形式。有我的节奏,有我的表达习惯,我自己的个人符号很强烈,这个算中层的,大量的书法家一辈子就做到这个层面。还有一种是伟大的艺术家王紫菲,就是让个人的符号成为民族的符号,让自己的实践成为一个时代文化的标志性符号,这就是历史上的王羲之、颜真卿等等伟大的艺术家。我们这个时代当文化成为国家的一个民族自信的非常重要的内容之后,我们呼唤伟大的艺术家写出我们这个时代人,我们这个时代所需要的文化符号和文化标志。
问答环节
Q:洪老师有个问题想问您,就是毕加索跟齐白石说过,就是不明白为什么中国人要跑到欧洲去学艺术,他认为整个世界的艺术第一是中国,第二是日本念春归,日本又源于中国,所以我觉得我们现在都有一个美盲,不知道怎样是好看的,怎样是真的漂亮和美的,就像写书法一样,怎样才算写得好呢?比如说像我这种门外汉来讲,我就根本不知道王羲之的《兰亭序》好在什么地方,请老师为我们解答。
A:一件好的作品是这样的,我们判断一件好的作品第一是线质,为什么我们去当评委的时候那么快就能判断一件作品的好坏呢?我说不要看你正面,我看你背面就知道傅家缘。我就看你生成线条这个技术的含金量高不高,就是我们没有学习就读不懂这个线,也不知道一个好的线的技巧是什么,所以一定要学习。第二,我在看你这个线与线的转换技巧也是一眼的功夫,一眼扫过去就知道你这个转换技巧的粗糙与精细,浅层与深刻庄行菜花节。你是哪一个层面的技巧,坐车你就知道,汽车开得一跳一跳的,还没有出城腰就散了,你觉得师傅开得好不好?尽管有刹车,尽管有转弯,但是行云流水,你觉得师傅是不是比较厉害?一样,技术运用得行云流水,运用自如,完全是下意识里面在把它搞定,你觉得这个人牛不牛?笔墨就是要进入到这个判断你才能说它的好坏,而不是说这个字写的简直是一点如桃,一撇如刀,那也可能是僵尸。好的作品会呼吸,为什么叫墨象·心象,我看得到人的生命符号,就是它能够成为人的生命记录,就好像心电图一样,一根直线这个人肯定没气了,一定要有波动不哭死神。你要把我的情绪带得非常自然,进入到这个层面来欣赏书法,你才真正感受到书法的美,而不是简单的一个漂亮。我们下次争取做一次书法欣赏,就选几件作品来分析一下它好的理由和不好的理由。
Q:洪老师您好绿茵妖王,在提问之前要从上一届南京讲书起,有老师对一些作品的美与不美有不同的看法,认为颜真卿是丑书之祖,在书法内部也有不同的人对不同的字看法是不一样,我们也知道您的老师陈振濂先生最近在搞一个建立书法体系评价的工程里耶秦简,我们在评价书法的时候应该站在什么样的角度,以什么样的视角和体系去评价作品和书家?
A:你提的问题比较专业,直接从评审开始说起。我就不说那么复杂,书坛自古以来就这样,有喜欢的有不喜欢的,可能好的也有人不太喜欢。你比如说王献之王羲之,有喜欢小王的也有喜欢大王的,这个都是仁者见仁。美都是一个主观判断,但是进入学术层面的学术判断就不一样了,反过来说,有什么样的学术眼光就做什么样的学术判断,大量的人是没有能力来判断的。我经常跟大家说,一个学术讨论会一定要先做学术理念的沟通,我说的是越高越美,你说的是越胖越美,我们两个怎么能够扯到一块儿呢?一流的评委队伍评出一流的作品,二流的评委只能评出二流的作品,你要要求每个评委有一样的学术判断眼光汉尼拔将军,绝对不可能。一个班子如果有七个评委,四个评委是好的,那么就能保证它多一票,如果只有三位是好的,那么这个评审肯定就砸了。我们大家都知道,投票不一定选出最好的作品,但它是一个最保险的东西,能充分表达评委的意愿。
Q:洪老师,我有一个问题,我知道洪老师在当代是写楷书的一个大家,我也非常喜欢楷书,在网上也看过洪老师许多的教学视频。在视频里面,洪老师对当代人写楷书持有一种非常有信心的态度,我们知道楷书是产生于汉代,然后在魏晋时期成熟,在唐代发展到鼎盛,到宋元明清只有一个赵孟頫,今天洪老师也说,这种学院派的书法的兴起和展览的风气的形成,我们这样的时代背景下为什么洪老师会这么有信心巫瞳仙尊,再就是在宋以后这些人选择行草和篆隶都是因为这些更加能发挥自己的个性,它的可塑性比较高,那么洪老师认为楷书的可塑性在哪里?它的发展空间在哪里,以及我们今天写楷书,应该怎样进行继承和创造?
A:问得很好,作为专业的学生应该这样思考问题,楷书它有什么样的塑造个性的理由,我们倒着来说,杨肸子楷书为什么比行草要有更高的可塑性,能够更充分的体现出作者的特点呢?你要搞清楚,初唐四家欧、虞、褚、薛哪一个不是写楷书的?哪一个不是因为楷书上的成就奠定他的地位的?颜真卿是因为行书奠定他书法史的地位吗?在唐代,一线的大师都是楷书上的成就。楷书不光能够写好王圣博,同样充分的体现个性,而且比其他书体表现得更强烈。我们再来说正体书,那么多金文里面,我们说《大盂鼎》你知不知道?《散氏盘》你知不知道?《毛公鼎》和《虢季子白盘》知不知道?都知道,要搞定一个都很难,它才多少字?静态书体同样有特别的可塑性,我有篇文章就说,其他书体就是唱歌跳舞,楷书就是老僧敲木鱼,你不要听啵啵的神崎レオナ,它把人生最深刻的体验传递在里面,比其他穿透性强得多。所以在塑造艺术个性上、表现一个人个体艺术追求上,简直可以说没有那种书体会比静态书体更有优势。楷书到现在的发展我为什么那么有信心,是因为唐以后一千多年,中国书法史上以楷书的成就走进中国书法史的只有一个赵孟頫,宋代那么牛,但是没有哪一个是以楷书的成就走进中国书法史的。我们现在回头一看,每一代每一个书体都有那么多人在那儿弄,你看篆隶书在清代已经做到很高的高度,并不是说我们不能做,我们还能做,但是楷书这一块它是一个空地。我经常跟大家开玩笑说,大家都躺着,只要谁坐起来谁就是大师,这是一块一千多年没有人站起来过的地方,而且我们还有充分的学术理由,什么学术理由?你刚才描述的那个不准确,你说唐代是楷书的最高峰,不是。楷书这个书体它牛在哪里?一到北魏就到了一个高峰,和唐楷是双峰并峙,也就是唐代的楷书跟北魏的楷书是双峰,而不是哪个比哪个高,我的理由是什么呢?我已经在不同场合说过很多次,北魏不知道有唐代,唐代不知道完整的北魏,北魏是四个板块,墓志、造像、摩崖、碑板,墓志并不是唐代人没有看过,少的很,大量的墓志,比如说皇室的墓志出现,北魏孝文帝从大同迁都到洛阳以后才真正大量的刻墓志,现在在大同真正好的墓志只有十二块,迁都以后这批墓葬是在民国时期修铁路才出土的。这些墓志清代人都没看过,以前的人就更不要说了,我们现在所看到的最重要的墓志就这一批,现在也尽管在出土,但是没有超越这一块的,这一块主要的收藏是于右任那时雨歌词。鸳鸯七志斋在西安,他到台湾去之后这一批石头全在西安碑林。这批东西太好了,但是唐代人没看过,从资源上来说我们有很大的优势。唐代人是士大夫写字,都是师傅带徒弟出来,对民间这些刻画对他们来说不感兴趣寿王李瑁,造像这一块都是清中晚期才被重视的,清代一开始金石学所以重视。摩崖在旷野之中,士大夫也不会有兴趣去看这些东西,大家注意没有,历史上真正对碑刻的搜集整理是从李清照的丈夫赵明诚开始的,但《金石录》不是研究书法的,是作为野史的收集来做的这个事情,也就是这个碑上面记载的什么,是以研究碑的文字内容为主要的蚂蚱几条腿。对唐代人影响最深刻的是碑板,就是庙堂之器的这些东西,古代文人是讲正统的,一般的歪门邪道他不会在意,所以《吊比干碑》、《龙藏寺碑》、《张猛龙碑》这些庙堂之中的碑板对后代影响很大,包括我们隶书的一些碑板。也就说唐代书法受影响的面比我们窄,唐代人不知道一个完整的北魏,我们现在是经过学术梳理以后来做楷书研究,这个复古性多强?我们完全可以用唐楷和魏碑碰撞的这个火花来成为我们这个时代人的楷书落脚点。而且我们现在站在艺术的角度,做贯通式的学术梳理和研究,哪里是古人那种在局部的着眼能够解决得了的?所以我们这一代人没有那个底气来做最好的楷书,那这个书法家就当的没有底气。学术是要讲求底气的,我们是通过分析以后做出的这个学术判断和学术实践,而且古人没有美术的意识来观照书法,我们现在可以站在美术的角度来对它的构图、结构做更深层次的审美追问,这也是古人不可能做到的。所以要在楷书上做深层次的学术实践,我们是充满信心的,而且这几年不断有成果出来姜治莹。

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目前工作室开设了第一学年、第二学年、第三学年的教学,教学内容如下:
第一学年
第一期 篆书 《峄山碑》和《石鼓文》
第二期 隶书 《乙瑛碑》
第三期 行书 《米芾尺牍名品》
第四期 楷书 《大字阴符经》
第二学年
第一期 吴让之篆书《庾信诗》
第二期 《中山王器》
第三期 《大盂鼎》
第四期 《袁安碑》
第三学年
第一期 《乙瑛碑》、《曹全碑》和《礼器碑》
第二期 《张迁碑》、《西狭颂》和《鲜于璜碑》
第三期 《杨淮表记》和《石门颂》
第四期 《封龙山颂》
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